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Portraits historiques

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  • Hassan al-Banna (1906-1949) et la politisation de l’islamisme - 12/11/13

    L’islamisme est une idéologie politique qui tend à faire du corpus religieux un programme politique. L’islam politique s’élabore au XIXe siècle, les dimensions idéologique et politique prenant progressivement le pas sur les dimensions culturelle et intellectuelle dans le courant des années 1920-1930.

  • Mohammed Arkoun : historiciser l’Islam - 12/11/13

    Mohammed Arkoun est l’une des grandes figures de la pensée philosophique et anthropologique du fait religieux de la deuxième moitié du XXe siècle. Succédant à de grands noms de l’islamologie, comme Louis Massignon (dont il a été l’élève), il produira une nouvelle approche des textes et de l’histoire de l’islam en puisant dans l’évolution des sciences sociales et de la philosophie.

  • Rashid Rida - 05/11/13

    Rashid Rida est avec Kawakibi l’un des représentants les plus brillants du réformisme musulman qui nait dans l’aire syro-libanaise sous l’impulsion de ‘Abduh et d’Afghani. Il connaîtra toutefois un parcours différent.

  • ‘Abd al-Rahman al-Kawakibi : une analyse panarabe du despotisme - 29/10/13

    Avec al-Kawakibi, le réformisme de la Nahda s’épanouit hors d’Egypte et se colore d’un nationalisme arabe doublé d’une forme de panislamisme. Originaire d’Alep, Kawakibi formule à la fin du XIXe siècle une critique forte de l’Empire ottoman qu’il juge marqué par une forme de despotisme inconciliable avec le « vrai » esprit de l’islam.

  • Qasim Amin, un penseur féministe ? - 15/10/13

    Qasim Amin est une grande figure de la Nahda, dont les travaux demeurent, aujourd’hui encore, controversés. Ses amitiés ont fait de lui un proche de ‘Abduh et de Zaghloul, et sa pensée a côtoyé les débuts du réformisme islamique.

  • Saad Zaghloul - 07/10/13

    Le nom de Zaghloul est associé à la naissance du nationalisme égyptien. Il est en effet celui qui donnera au Wafd Wafd, qui signifie « délégation », est le nom de l’un des premiers partis nationalistes égyptiens, né avec le XXe siècle. son acte de naissance.

  • Muhammad ‘Abduh - 30/09/13

    Avec Muhammad ‘Abduh, disciple d’Afghani, l’idée de réforme prend une tournure particulière dans le monde musulman de la fin du XIXe siècle, pour deux raisons essentielles. La première tient à la personnalité de ‘Abduh, qui n’a pas été un homme politique à proprement parler, mais plutôt un penseur devenu fonctionnaire dans le but de rendre ses velléités réformistes effectives.
    C’est en ce sens que la notion de « réforme » s’ancre dans un réel politique et social dont elle avait jusqu’à présent été tenue éloignée. Par ailleurs, il faut noter que ‘Abduh disparaît en 1905, et le fait que l’époque de son activité intellectuelle coïncide avec le tournant du siècle n’est pas anodin. Voici donc une seconde raison, conjoncturelle, qui fait de ‘Abduh un personnage charnière de l’histoire des idées politiques du monde arabe. Egyptien de souche, il accompagnera de sa plume les évolutions politiques et sociales en cours et à venir dans une aire arabo-islamique alors en pleine ébullition.

  • Hafez al-Assad et la création de l’appareil d’état syrien - 26/09/13

    Hafez al-Assad (6 octobre 1930 - 10 juin 2000) est le président de la république syrienne, de 1971 à sa mort. Il prend le pouvoir en Syrie suite à un coup d’état. Sous sa présidence, la vie politique est structurée autour du parti Baas dans un régime corporatiste ; la Syrie devient progressivement un Etat centralisé et bureaucratique, ainsi qu’un acteur majeur du monde arabe en matière de géopolitique. Une répression très forte est menée à l’encontre des opposants politiques d’Hafez al-Assad (notamment les massacres de Hama à l’encontre des Frères musulmans en 1982) et un système de surveillance de la société civile est mis en œuvre - système encore aujourd’hui en place sous la présidence de son fils, Bachar al-Assad.

  • Jamal al-Din al-Afghani, fondateur du réformisme islamique moderne - 20/09/13

    Le terme « réforme » a une signification particulière en islam. Il y aurait une erreur à l’assimiler d’emblée à une forme de progressisme politique. Le mot arabe signifiant « réforme » est islah, toujours connoté positivement, et fréquemment associé à tadjid, qui signifie « renouvellement ». Si ce renouvellement est souvent perçu comme nécessaire, il ne doit pas être systématiquement apparenté à une quête de nouveauté.

  • Tahtawi, le pionnier de la Nahda - 06/09/13

    Au XIXe siècle, le monde arabe est le lieu de changements profonds. L’Empire ottoman s’affaiblit, et la société connaît des mutations d’une ampleur considérable. En parallèle de ces changements économiques, politiques et sociaux, la pensée elle-même se renouvelle, dans l’exacte mesure où elle se situe par rapport à ces changements.

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